建於公元7世紀，距今已有1300多年曆史的布達拉宮。它海拔3700多米，占地總面積36萬餘平方米，東西長360米，南北長270米，主13層,高117米，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院與一體的宏偉建築。
相傳，藏族吐蕃王松贊幹布好善信佛，遷都拉薩後，經常在拉薩近旁的山上誦經祈禱，給這坐山取名為「布達拉」。「布達拉」是梵語音譯，譯為「普陀羅」或「普陀」，原指觀音菩薩所居之處。它的主體建築就其功能主要分為兩大部分：一是**喇嘛生活起居和政治活動的地方，二是曆代**喇嘛的靈塔和各類佛殿。公元641年，松贊幹布迎娶唐朝文成公主後，欣喜之餘，為公主造了布達拉宮。當年所建築的布達拉宮飽受雷電、戰火劫難，曆盡滄桑，破敗不堪，僅存法王洞和主殿帕巴拉康。現在的布達拉宮是17世紀以來重新修建的。
遠遠看去，布達拉宮被重重白色城牆環衛在當中，像是無數哈達簇擁的聖城，又像是藍天白雲下聳立的雪山。布達拉宮按顏色分為紅宮和白宮兩部分用大小花崗石砌成。從外面看上百米的高牆平整如刀削令人歎絕。建在紅山上深入岩層的牆基最高達5米以上，往上逐漸收縮到宮頂時牆厚僅1米左右，部分牆體的夾層內還注入了鐵汁可以防止地震。
面對著這雄偉的建築，任何人不得不仰視它，更是從心頭湧上一種莫名的膜拜感覺。
緩緩隨著人流進入大門，視野豁然開朗，映入眼簾的是面積不小的廣場，可惜的是遊人眾多，人頭攢動下，整個廣場顯得喧囂熱鬧淩亂。
居中的是紅宮，主要是宗教活動場所和靈塔祀殿，建築主要是各類佛堂和dl喇嘛的靈塔。宮內有8座存放各世dl喇嘛法體的靈塔，其中以五世dl喇嘛的靈塔最大，最華麗，這是一座修建在大殿裏上下貫通3層高的大金塔，高14.85米，塔形類似通常的佛塔，只是從上到下全部用黃金皮包鑲，外鑲無數寶石，僅此一塔就用了11萬兩黃金。珍珠、寶石、珊瑚、琥珀、瑪瑙等18677顆。
兩旁的是白宮，白宮高7層，是dl喇嘛的冬宮，自從白宮落成後，五世dl喇嘛即由哲蚌寺移居這裏，一直到他去世。此後的曆代dl喇嘛都將布達拉宮作為自己居住和進行宗教活動的地方，於是布達拉宮成為喇嘛及信教群眾頂禮膜拜的聖地。
白宮位於第4層中的有寂圓滿大殿是dl喇嘛舉行坐床、親政大典等重大宗教和政治活動的場所，也是布達拉宮白宮最大的殿堂，面積717平方米。5、6兩層是dl喇嘛的辦公和生活用房。最高處第7層是兩套dl喇嘛冬季的起居宮，由於這裏終日陽光普照，故稱東、西日光殿。
人流不息，耳邊只能聽到導遊們傳來的聲音，不斷的介紹這些東西用了多少黃金，擁有多少珍寶，言辭間不乏自傲。
方可欣不由贊歎：「布達拉宮難怪會成為整個拉薩民眾的信仰和驕傲，成為整個西藏精神的象征，這一進來，好像著了魔一般，不由的就生出一種膜拜的沖動。」
孫梅香也認同她得說法，陶芸兒更是說：「光看這幾個開放的大殿就這樣奢華，也不知道那些沒開放的大殿是怎麼樣的富麗堂皇了。」
張平冷眼看著那些奇珍異寶，不由喟歎說：「看這奢華和氣派，哪裏都是金壁輝煌，這還真就是天堂了。可惜只是喇嘛的天堂！」
另外三女若有所思，不住的看著四周，這座布達拉宮簡直是用黃金和寶石堆積而成的，寶物實在是太多了，僅供參觀的就有純金的壇城，號稱鎮宮之寶的檀木天然形成的觀音菩薩，供奉的佛像面容慈善，眉目傳神，體態豐滿勻稱，手指姿勢優美，冠頂裝飾精美無比，鑲嵌無數的藍松石，綠松石，紅寶石，藍寶石，黃金，翡翠，玉石，鑽石，珍珠，珊瑚，令人歎為觀止。
慈禧太後贈送的用20萬顆珍珠制成的珍珠佛塔，乾隆禦筆的「誦蓮初地」，唐卡壁畫、藏經冊印、宗教器皿、古玩字畫，在酥油燈光和煙靄的襯托下，在無數朝聖者發自內心的「六字真言」的感應下，匯成了神秘、肅穆和莊嚴的氣氛，使人從邁進白宮大門的那一刻起，仿佛進入了佛國天堂。
張平已經沒有了往日的滿不經心，他神色凝重的感歎：「我總算明白為什麼布達拉宮會是藏民族以及更多人心目中的精神家園了。看這種種精心凝造的氣場，一個世俗之人是根本無法擺脫的，只要進來，就無法逃避頂禮與膜拜的沖動。那些藏民可能有的只能遠遠地朝拜它，但在他們的心中它卻是畢生一定要到達的天堂。」
可欣拉拉他的手臂，笑著嗔道：「得了，別酸了。你看那些靈塔，上面寫的都是啥啊，看都看不懂。」
第107章 傳世念珠
( )張平順著她的手臂看去，忽然一陣驚詫，就在其中一位dl喇嘛的靈塔上面，描繪了許多密密麻麻的梵文，但是就在塔的頂端，赫然描繪著幾個符文，正是他們從印章下面看到的那幾個符文。張平大喜，沒想到在這裏居然有了發現，示意陶芸兒過來觀看。
陶芸兒看後也很是高興。又圍著靈塔轉了好幾圈，這才看清是五世dl喇嘛的靈塔。正待細細研究，人流湧動，只好對著張平苦笑一下。張平左右打量，這大殿裏碩果僅存的幾個喇嘛正忙東忙西，想來應該是不會充當教書先生的，也就打消了一問究竟的念頭，隨著人流走了出去。
出了白宮紅宮的大門，一群布達拉宮的維修工人正在修繕宮牆，他們正沿著上山的通道用手推車運「阿嘎土」上布達拉宮，他們推拉著上百斤泥土，唱著藏歌，聲音整齊、高亢、嘹亮。
孫梅香感概的說：「有時候我真覺得，簡單就是一種幸福了。你看那些藏族人民，為了信仰，樂觀、豁達而勤勞。我們啊，就是少了這樣的信仰。」
陶芸兒回頭望望這座聳立在紅山頂的紅白宮殿：「如果沒有藏族勤勞的人民哪會有布達拉宮？如果沒有信仰又哪裏有布達拉宮的莊嚴與神聖？」說到這裏話語又變得低沉：「可惜的是，我們的民族，丟失信仰已經太久了。與他們這些藏民相比，我們說不定反倒是可憐的了。」
張平卻調侃的說：「其實我們漢民族也並非沒有信仰，應該說我們信仰的是拿來主義，對我們有用的神鬼，就不妨拿來一用；沒有用了，索性罵天罵地罵鬼神。我倒是覺得這樣挺好，看那些狂熱的宗教人士，有時候甚至覺得那是一種悲哀，完全喪失了自我。」
心中一動，就對隨行的三位女士說：「你們看這六字真言，有什麼感覺呢？」
方可欣率先回答：「我知道，這是密宗修煉的功法，據說有大神通。」
孫梅香卻說：「可欣，你忘了我爸是做什麼的了？以前他讓我查過一些資料的，裏面就有這六字真言的說法。聽我老爸講，其實這六字真言就是調控生理的一種吐氣發聲的手段，有點類似氣功了。」
張平知道孫梅香的老爸是教授，但是具體教什麼卻不清楚。這才有機會問，可欣告訴他，孫梅香的老爸，孫正安教授，那可是複華大學赫赫有名的曆史系教授，他這個堂堂的複華學子居然還不知道，真丟人。
孫正安教授，張平當然知道，他還旁聽過幾堂課，孫教授旁征博引，淵博的知識還一度讓他很是著迷，卻沒想到竟然是孫梅香的老爸，這正是意外之喜了。
張平訕訕一笑，隨即正色說道：「其實呢，我知道有一種針對這六字真言的修煉手法，像梅子所說，對生理調控很有幫助，你們要不要學學？」
三位女士聽到這話，都很是高興，可欣最為心急，這就要張平教她。這人來人往的，很快可欣也醒悟過來，不過還是追著張平說晚上再教也行，不過現在先表演一下，這個要求不過分了。