也；不敬王命，棄其禮也；施其所惡，棄其忠也，以惡實心，棄其精也。 四者皆 棄，則遠不至而近不和矣，將何以守國？ 「古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月 以教民事君。 諸侯春秋受職於王以臨其民，大夫、士日恪位著以儆其官，庶人、 工、商各守其業以共其上。 猶恐其有墜失也，故為車服、旗章以旌之，為贄幣、 瑞節以鎮之，為班爵、貴賤以列之，為令聞嘉譽以聲之。 猶有散、遷、懈慢而著 在刑辟，流在裔土，於是乎有蠻、夷之國，有斧鉞、刀墨之民，而況可以淫縱其 身乎？ 而遠其鄰，陵其民而卑其上，將何以固守？ 「夫執玉卑，替其贄也；拜不稽首，誣其王也。 替贄無鎮，誣王無民。 夫天 事恒象，任重享大者必速及，故晉侯誣王，人亦將誣之；欲替其鎮，人亦將替之。 大臣享其祿，弗諫而阿之，亦必及焉。 」 襄王三年而立晉侯，八年而隕於韓，十六年而晉人殺懷公。 懷公無胄，秦人 殺子金、子公。 襄王使太宰文公及內史興賜晉文公命，上卿逆於境，晉侯郊勞，館諸宗廟， 饋九牢，設庭燎。 及期，命於武宮，設桑主，布幾筵，太宰蒞之，晉侯端委以入。 太宰以王命命冕服，內史贊之，三命而後即冕服。 既畢，賓、饗、贈、餞如公命 侯伯之禮，而加之以宴好。 內史興歸，以告王曰：「晉，不可不善也。 其君必霸， 逆王命敬，奉禮義成。 敬王命，順之道也；成禮義，德之則也。 則德以導諸侯， 諸侯必歸之。 且禮所以觀忠、信、仁、義也，忠所以分也，仁所以行也，信所以 守也，義所以節也。 忠分則均，仁行則報，信守則固，義節則度。 分均無怨，行 報無匱，守固不偷，節度不攜。 若民不怨而財不匱，令不偷而動不攜，其何事不 濟！中能應外，忠也；施三服義，仁也；守節不淫，信也；行禮不疚，義也。 臣 入晉境，四者不失，臣故曰：『晉侯其能禮矣，王其善之！』樹於有禮，艾人必 豐。 」 王從之，使於晉者，道相逮也。 及惠後之難，王出在鄭，晉侯納之。 襄王十六年，立晉文公。 二十一年，以諸侯朝王於衡雍，且獻楚捷，遂為踐 土之盟，於是乎始霸。 卷二 周語中 襄王十三年，鄭人伐滑。 王使遊孫伯請滑，鄭人執之。 王怒，將以狄伐鄭。 富辰諫曰：「不可。 古人有言曰：『兄弟讒鬩、侮人百裏。 』周文公之詩曰： 第5頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《國語》
第5頁
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