朗令終，顯融昭明，命姓受氏，而附之以令名。 若啟先王之遺訓，省其典圖刑法， 而觀其廢興者，皆可知也。 其興者，必有夏、呂之功焉；其廢者，必有共、鯀之 敗焉。 今吾執政無乃實有所避，而滑夫二川之神，使至於爭明，以妨王宮，王而 飾之，無乃不可乎！ 「人有言曰：『無過亂人之門。 』又曰『佐饣雍者嘗焉，佐鬥者傷焉。 』又 靡國不泯。 』又曰：『民之貪亂，寧為荼毒。 』夫見亂而不惕，所殘必多，其飾 彌章。 民有怨亂，猶不可遏，而況神乎？王將防鬥川以飾宮，是飾亂而佐鬥也， 其無乃章禍且遇傷乎？自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至於今未弭。 我又章 之，懼長及子孫，王室其愈卑乎？其若之何？ 「自後稷以來寧亂，及文、武、成、康而僅克安民。 自後稷之始基靖民，十 五王而文始平之，十八王而康克安之，其難也如是。 厲始革典，十四王矣，基德 十五而始平，基禍十五其不濟乎！吾朝夕儆懼，曰：『其何德之修，而少光王室， 以逆天休？』王又章輔禍亂，將何以堪之？王無亦鑒於黎、苗之王，下及夏、商 之季，上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時，不共神‧，而蔑棄五則。 是以人夷其宗廟，而火焚其彝器，子孫為隸，下夷於民，而亦未觀夫前哲令德之 則。 則此五者而受天之豐福，饗民之勳力，子孫豐厚，令聞不忘，是皆天子之所 知也。 「天所崇之子孫，或在畎畝，由欲亂民也。 畎畝之人，或在社稷，由欲靖民 也。 無有異焉！《詩》雲：『殷鑒不遠，在夏後之世。 』將焉用飾宮？其以徼亂 也。 度之天神，則非祥也。 比之地物，則非義也。 類之民則，則非仁也。 方之時 動，則非順也。 咨之前訓，則非正也。 觀之詩書，與民之憲言，則皆亡王之為也。 上下議之，無所比度，王其圖之！夫事大不從象，小不從文。 上非天刑，下非地 德，中非民則，方非時動而作之者，必不節矣。 作又不節，害之道也。 」 王卒壅之。 及景王多寵人，亂於是乎始生。 景王崩，王室大亂。 及定王，王 室遂卑。 晉羊舌‧聘於周，發幣於大夫及單靖公。 靖公享之，儉而敬，賓禮贈餞，視 其上而從之；燕無私，送不過郊；語說《昊天有成命》。 單之老送叔向，叔向告之曰：「異哉！吾聞之曰：『一姓不再興。 』今周其 興乎！其有單子也。 昔史佚有言曰：『動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若 咨。 』單子之貺我，禮也，皆有焉。 夫宮室不崇，器無彤鏤，儉也；身聳除潔， 外內齊給，敬也；宴好享賜，不逾其上，讓也；賓之禮事，放上而動，咨也。 如 第13頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
音調
速度
音量
語言
《國語》
第13頁
精確朗讀模式適合大多數瀏覽器，也相容於桌上型與行動裝置。
不過，使用Chorme瀏覽器仍存在一些問題，不建議使用Chorme瀏覽器進行精確朗讀。
