朗讀魑魅之影第魑魅之影

「多謝申施主。 」張道士拱手稱謝。 
申雲潛又問道：「不知張道長是否吃齋素？」
「貧道並非全真弟子，不忌葷腥。 」張道士答道。 
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「敢問張道長是何宗派？」申雲潛好奇地問道。 
「貧道自幼便在茅山茅山：位於江蘇省句容市與金壇市交界處，為道教名山。 元符宮隨一位大德法師學習《上清大洞真經》《上清大洞真經》：全稱《上清大洞真經三十九章》，又稱《上清經》，成書於魏晉時期，由尊奉《上清經》的道士形成上清派。 ，故師承上清茅山宗。 」
第二章　長夜苦吟思愁機（7）
正一道中，以天師道為主，而天師道以龍虎山龍虎山：位於江西省貴溪市。 據傳張道陵四世孫張盛於晉初便前往龍虎山修道，此後張氏子孫世居龍虎山嗣任天師，因曆代天師世襲不絕，後人又把龍虎山張家和山東曲阜孔家並稱「南張北孔」。 為本山，故又稱為龍虎宗。 正一道中另有上清、靈寶兩派，@ 各以茅山、閣皂山閣皂山：位於江西省樟樹市，為道教名山。 為本山，是為茅山宗、閣皂宗。 這三宗皆以符‧行道術，統稱「符‧三宗」。 
聽說張道士師承茅山宗，申雲潛揚揚眉，說：「在下聽聞上清茅山宗道士皆精通法術，能以符‧請仙驅鬼、鎮宅安魂、呼風祈雨、興雲招雷，不知可有此事？」
張道士看著申雲潛，緩緩說道：「法以道為本，而道存於心。 夫五行根於二氣，人若能聚五行之氣，運之為五雷，則雷法為先天之道，雷神乃在我神，謂之以氣合氣，以神運神。 會此之道，參此之理，則二氣不在二氣，而在吾身，五行不在五行，亦在吾身。 吹而為風，運而為雷，噓而為雲，呵而為雨，千變萬化，千態萬狀，種種皆心內物質之。 雖呼風祈雨、興雲招雷又有何難？」
「如此說來，張道長可謂身懷異術。 」申雲潛挑了挑大拇指。 
「此乃雕蟲小技，何足掛齒。 」張道士搖搖頭，說，「修道之人，應以內丹修煉為本，丹道若成，則招雷呼風皆自然之事，不假人為，一如人之降生，吮吸母乳，亦自然之能力也。 丹若不成，則一切符‧、踏罡、步鬥皆是笑談，乃江湖術士騙財所為耳。 」
道教中修煉的方法分為外丹、內丹兩種。 外丹指用爐鼎燒煉金石，配制成藥餌，做成服食後能長生不死的金丹，又被稱為黃白術。 內丹指在人體內以精、氣、神為原料，煉養成長生不死的丹藥，實際上就是一種打坐調氣的養生術。 因為服食以鉛、汞為主要原料煉成的丹藥非但不能長生不死，反而會使人慢性中毒——在外丹術極為盛行的唐代，唐太宗、唐穆宗、唐武宗、唐宣宗四帝先後都因服食丹藥而死——所以外丹術自宋代起就逐漸衰落，此後道教諸宗派皆以內丹修煉為主。 
「道長所言甚是，受教了。 」
聽完張道士一番議論，申雲潛甚是贊同。 原本青城山玄真道長就在信中稱贊張道士精通道法，此時申雲潛聽他引經據典、侃侃而談，愈發覺得眼前之人乃得道的大德法師，暗下決心一定要多留他住一些時日，以便好好討教一番。 
第二章　長夜苦吟思愁機（8）
二人在堂屋裏閑聊，不知不覺便過去兩個鐘頭。 正聊著，申雲潛瞥見家中小廝站在門口，探頭朝裏張望，便開口道：「二福，有何事？」
被稱作「二福」的纏頭少年走進堂屋，躬身說道：「回老爺話，少爺回來了。 」
「哦，叫他到這裏來。 」申雲潛揮揮手讓二福下去，又轉身對張道士說，「小犬平日在省城負笈，近日學校放了暑假，故回家來，請容在下引為道長一見。 」
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不多時，便見一個穿著米色綢衫的少年走進屋來。 那少年臉形瘦長，頭發用發蠟梳成整齊的三七分，高挺的鼻梁上架著一副黑框圓眼鏡，鼻子兩邊各有一道淺淺的法令紋。 少年進屋之後，徑直上前對申雲潛深施一禮，恭恭敬敬地說：「孩兒見過父親大人。 」
申雲潛點點頭，引介道：「此乃小犬可軾。 可軾，見過張道長。 」
申可軾和張道士互行一禮後，在下首坐下。 
「張道長是位雲遊四海的高道，近日遊曆至此，特意捎來一封青城山玄真道長的書信。 為父和張道長一見如故，便留道長在家中做客。 」申雲潛向兒子介紹張道士說。 
「如此說來，張道長一定去過很多地方了？」申可軾聽說對方是雲遊道士，連忙興奮地說。 
「貧道素喜遊曆，居無定所，四海為家，故此倒也去過些地方。 」張道士答道。 
「太好了，道長有空一定要給我講講那些遊曆故事。 」
「若是申公子喜歡，貧道敢不從命？」
「我早就想到外面去看看了，不過現在最遠也就去過省城而已。 」

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《魑魅之影》