朗讀喻世明言第喻世明言

《心相篇》有雲：「上床便睡，定是高人；支枕無眠，必非閑客。 」如今人名利關心，上了床，於思萬想，那得便睡？比及睡去，忽然又驚醒將來。 盡有一般昏昏沉沉，以晝為夜，睡個沒了歇的，多因酒色過度，四肢困倦；或因愁緒牽纏，心神濁亂所致。 總來不得睡趣，不是睡的樂境。 
則今且說第一個睡中得趣的，無過陳摶先生。 怎見得？有詩為證：昏昏黑黑睡中天，無暑無寒也沒年。 彭祖壽經八百歲，不比陳摶一覺眠。 
俗說陳摶一覺，睡了八百年。 按陳摶壽止一百十八歲，雖說是屍解為仙去了，也沒有一睡八百年之理。 此是評話？只是說他睡時多，醒時少。 他曾兩隱名山，四辭朝命，終身不近女色，不親人事，所以步步清閑。 則他這睡，也是仙家伏氣之法，非他人所能學也。 說話的，你道他隱在那兩處的名山？辭那四朝的君命？有詩為證：紛紛五代戰塵囂，轉眼唐周又宋朝。 多少彩禽技籠罩，雲中仙鶴不能招。 
話說陳摶先生，表字圖南，別號扶搖子，毫州真源人氏。 生長五六歲，還不會說話，人都叫他「啞孩兒」。 一日，在水邊遊戲，遇一婦人，身穿青色之農，自稱毛女。 將陳摶抱去山中，飲以瓊漿，陳摶便會說話，自覺心竅開爽。 毛女將書一冊，投他懷內，又贈以詩雲：
藥苗不滿笥，又更上危巔。 回指歸去路，相將入翠煙。 
陳摶回到家中，忽然念這四句詩出來，父母大驚！問道：「這四句詩，誰教你的？」陳摶說其緣故，就懷中取出書來看時，乃是一本《周易》。 陳摶便能成誦，就曉得八卦的大意。 自此無書不覽，只這本《周易》，坐臥不離。 又愛讀《黃庭》、《老子》諸書，灑然有出世之志。 十八歲上，父母雙亡。 便把家財拋散，分贈親族鄉党。 自只攜一石擋，往本縣隱山居住。 夢見毛女授以煉形歸氣、煉氣歸神、煉神歸虛之法，遂毒而行之，足跡不入城市。 粱唐士大夫慕陳先生之名，如活神仙，求一見而不可得。 有造謁者，先生輒側臥，不與交接。 人見他鼾睡不起，歎息而去。 
後唐明宗皇帝長興年司，聞其高尚之名，禦筆親書丹謠，道宮招之。 使者絡繹不絕，先生違不得聖旨，只得隨使者取路到洛陽帝都，遇見天子，長揖不拜，滿朝文武失色，明宗全不嗔怪。 禦手相攙，錦墩賜坐，說道：「勞苦先生遠來，朕今得睹清光，三生之幸。 」陳摶答道：「山野鄙夫，自比朽木，無用於世。 過蒙陛下來錄，有負聖意，乞從賜放歸，以全野性。 」明宗道：「既荷先生不棄而來，朕正欲侍教，豈可輕去？」陳摶不應，閉目睡去了。 明宗歎道：「此高士也，朕不可以常禮持之。 」乃送至禮賢賓館，飲食供帳甚設。 先生一無所用，早晚只在個蒲團上打坐。 明宗屢次駕幸禮賢館，有時值他睡臥，不敢驚醒而去。 明宗心知其為異人，愈加敬重，欲授以大宮，陳摶那裏肯就。 
有丞相馮道奏道：「臣聞：七情莫甚於愛欲，六欲莫甚於男女。 方今冬天雨雪之際，陳摶獨坐蒲團，必然寒冷。 陛下差一使命，將嘉醞一樽賜之；妙選美女三人，前去與他情酒暖足。 他若飲其酒，留其女，何愁他不受宮爵矣！」明宗從其言，於宮中選二八女子一人，美麗無比裝束華整，更自動人。 又將尚方美醞一樽，道內侍宣賜。 內侍口傳皇命道：「宮家見天氣苛冷，特賜美醞消道；又賜美女與先生暖足，先生萬勿推辭。 」只見陳摶欣然對使開樽，一飲而盡：送來美人，也不推辭。 內侍入宮複命，明宗龍顏大悅。 次日，早朝己畢，明宗即差馮丞相親詣禮賢館。 請陳摶入朝見駕。 只等來時，加宮授爵。 馮丞相領了聖旨，上馬前去。 你道請得來，請不來？正是：神龍不貪香餌，彩風不入雕籠。 馮丞相到禮賢賓館看時，只見一個美女，閉在一司空室之中，己不見了陳摶。 問那美女道：「陳先生那裏去了？」美女答道：「陳先生自飲了禦酒，便向蒲團睡去。 妾等候至五更方醒。 他說：『勞你們辛苦一夜，無物相贈。 』乃題詩一首，教妾收留，回複天子。 遂閉妾等於此室，飄然出門而去，不知何往。 」馮丞相引著一個美人，回朝見駕。 明宗取詩看之，詩曰：
雪為肌體玉為腮，多謝景王送得來。 處士不興巫峽夢，空煩神女下陽台。 
明宗讀罷書，歎息不己。 差人四下尋訪陳摶蹤跡，直到隱山舊居，並無影響。 不在話下。 
卻說陳摶這一去，直走到均州武當山。 原來這山初名太嶽，又喚做太和山，有二十七峰，三十六岩，二十四澗。 是真武修道、自曰升天之處。 後人謂：「此山非真武，不足以當之。 「更名武當山。 陳摶至武當山，隱於九石岩。 忽一日，有五個自須老愛來問《周易》八卦之義。 陳摶與之劊晰微理，因見其顏如紅玉，亦問以導養之方。 五老告之以蟄法。 怎喚做蟄法？凡寒冬時令，天氣伏藏，龜蛇之類，皆蟄而不食。 當初，有一人因床腳損壞，偶取一龜支之。 後十年移床，其龜尚活，此乃服氣所致。 陳摶得此蟄法，遂能辟穀。 或一睡數月不起。 若沒有這蟄法，睡夢中腹中饑餓，腸鳴起來，也要醒了。 陳摶在武當山住了二十餘年，壽已七十餘歲。 忽一日，五老又來對陳摶說道：「吾等五人，乃曰月池中五龍也。 此地非先生所棲，吾等受先生講誨之益，當送先生到一個好所在去。 」令陳傳：「閉目休開！」五老翼之而行。 覺兩足騰空，耳邊惟聞風雨之聲。 頃刻司，腳蹋著地，開眼看時，不見了五老，但見空中五條龍天矯而逝。 陳摶看那去處，乃西嶽太華山石上，己不知來了多少路，此乃神龍變化之妙。 陳摶遂留居於此。 太華山道士，見其所居沒有鍋灶，心中甚異，俏地稟之。 更無他事，惟鼾睡而己。 一日，陳傳下九石岩，數月不歸。 道土疑他往別處去了。 後於柴房中，忽見一物，近前看之，乃先生也。 正不知幾時睡在那裏的！搬柴的堆積在上，直持燒柴將盡，方才看見。 又一日，有個樵夫在山下割草，見山凹裏一個屍骸，塵埃起寸。 樵夫心中憐憫，欲取而理之。 提起來看時，卻認得是陳摶先生。 樵夫道：「好個陳摶先生，不知如何死在這裏？」只見先生把腰一伸，睜開雙眼，說道：「正睡得快活，何人攪醒我來？」樵夫大笑。 
華陰令王睦，親到華山求見先生。 至九石岩，見光光一片石頭，絕無半司茅舍。 乃問道：「先生寢止在於何所？」陳摶大笑，吟詩一首答之，詩曰：
蓬山高處是吾宮，出即淩風跨曉風。 台榭不將金鎖閉，來時自有自雲封。 
王睦要與他伐木建庵，先生固辭不要。 此周世宗顯德年司事也。 這四句詩直達帝聽，世宗知其高士，召而見之，問以國柞長短。 陳摶說出四句，道是：「好塊木頭，茂盛無賽。 若要長久，添重寶蓋。 」世宗皇帝本姓柴、名榮，木頭茂盛，正合姓名。 又有「長久」二字，只道是佳兆，卻不知趙太祖代周為帝，國號宋，「木」安添蓋乃是「宋」字。 宋朝享國長久，先生己預知矣。 
且說世宗要加陳摶以極品之爵，陳摶不願，堅請還山。 世宗采其「來時自有自雲封」之句，賜號「自雲先生」。 後因陳橋兵變，趙太祖披了黃袍，即了帝位。 先生適乘驢到華陰縣，聞知此事，在驢背上拍掌大笑。 有人間道：「先生笑甚麼？」先生道：「你們眾百姓造化，造化！天下是今日定了。 」原來後唐未年司，契丹兵起，百姓紛紛避亂。 先生在路上闊步，看見一婦人，挑著一個竹籃而走，籃內兩頭坐兩個孩子。 先生口吟二句，道是：「莫言皇帝少，皇帝上擔挑。 」你道那兩個孩子是誰？那大的便是宋太祖趙匡胤，那小的便是宋太宗趙匡義，這婦人便是杜太後。 先生二十五六年前，便識透宋朝的真命天子了。 
又一日，先生遊長安市上，遇趙匡胤兄弟和趙普，共是三人，在酒肆飲酒。 先生亦入肆沾飲，看見趙普坐於二趙之右，先生將趙普推下去道：「你不過是紫微垣邊一個小小星兒，如何敢占在上位？」趙匡胤苛其言。 有認得的，指道：「這是自雲先生陳摶。 」匡胤就問前程之事。 陳摶道：「你弟兄兩的星，比他大得多哩！」匡胤自此自負。 後來定了天下，屢次差宮迎取陳摶入朝，陳摶不肯。 後來趙太祖手謠促之，陳摶向使者說道：「創業之君，必須尊崇體貌，以示天下，我等以山野廢人，入見天子，若下拜，則違吾性；若不下拜，則褻其體。 是以不敢毒謠。 」乃於謠書之尾，寫四句附奏，雲：「九重天謠，休教丹風銜來：一片野心，己被自雲留住。 」使者複命，太祖笑而置之。 
後太祖晏駕，太宗皇帝即位，念酒肆中之舊，召與相見，說過持以不臣之禮。 又賜禦詩雲：
曾向前朝號白雲，後來消息畜無聞。 如今若肯隨征召，總把三峰乞與君。 
先生見詩，乃服華陽巾、布袍、草履，來到東京。 見太宗於便殿，只是長揖道：「山野廢人，與世隔絕，不習跪拜，望陛下優容之。 」太宗賜坐，問以修養之道。 陳摶對道：「天子以天下為一身，假令自曰升天，競何益於百姓？今君明臣良，興化勤政，功德被乎八荒，榮名流於力世。 修煉之道，無出於此。 」太宗點頭稱善，愈加敬重。 問道：「先生心中，有何所欲？可為喋言之。 」陳摶答道：「臣無所欲，只願求一靜室。 」乃賜居於建隆道觀。 
其時太宗正用兵征伐河東，道人間先生勝負消息。 先生在使者掌中，寫一「休」字，太宗見之不樂。 因軍馬己發，不曾停止。 再道人間先生時，但見他閉目而睡，鼾-之聲，直達戶外。 明日去看，仍複如此。 一連睡了三個月，不曾起身。 河東軍將，果然無功而返。 太宗正當嗟歎，忽見陳摶道冠野服，逍遙而來，直上金鑾寶殿。 太宗見其不召自來，甚以為異。 陳摶道：「老夫今日還山，將來辭駕。 」太宗聞言，如有所失，欲加傳以帝師之號，築宮毒事，時時請教。 陳摶固辭求去，呈詩一首。 詩雲：
草澤吾皇謠，圖南傳姓陳。 
三峰千栽窖，四海一閑人。 
世態從來薄，詩情自得真。 
乞全獐鹿性，何處不稱臣？
又道：「二十年之後，老夫再來候見聖顏。 」太宗知不可留，特賜禦宴於都堂，使宰相、兩禁官員懼侍坐，每人制送行詩一首，以寵其歸。 又將太華全山，禦筆判與陳摶為修真之所，他人不得侵漁。 賜號為「自雲洞主希夷先生」，聽其還山。 此太平興國元年事也。 
到端拱五年，太宗皇帝管二十年的乾坤，尚不曾立得太子。 長子楚王元佐，因九月九日，不曾預得禦宴，縱火燒宮。 太宗大怒，廢為庶人。 心愛第三子襄王元侃，未知他福分如何，一中不言，心下思想：「惟有希夷先生陳摶，最善相人。 當初在酒肆中，就相定我兄弟二人，當為皇帝，趙普為宰相。 如今得他一來，決斷其事便好。 」轉念猶未了，內侍報道：「有太華山處士陳摶，叩宮門求見。 」太宗大驚，即時宣進，問道：「先生此來何意？」陳摶答道：「老夫知陛下胸中有疑，特來決之。 」太宗大笑道：「朕固疑先生有前知之術，今果然也。 朕東宮未定，有襄王元侃，寬仁慈愛，有帝王之度，但不知福分如何，煩先生到襄府一看。 」陳摶領命，才到襄府門首便回。 太宗問道：「朕煩先生到襄府看襄王之相，如何不去而回？」陳摶道：「老夫已看過了。 襄府門前，毒役奔走之人、都有將相之福，何必見襄王哉？」太宗之意遂決。 即日宣謠，立襄王為太子，後來真宗皇帝就是。 陳摶在京師，又住了一月。 忽然辭去，仍歸九石岩。 
其時，有門人穆伯長、種放等百餘人，皆築室於華山之下，朝夕聽講。 惟有五龍蟄法，先生未嘗授人。 忽一日，道門人輩於張超穀口，高岩之上，鑿一石室。 門人不敢違命。 室既鑿成，先生同門人往觀之。 其岩最高，望下雲煙如翠。 先生指道：「此毛女所謂『相將人翠煙』也，吾其歸於此乎？」言末畢，屈膝而坐，揮門人使去。 右手支頤，閉目而逝，年一百一十八歲。 門人環守其屍，至七日，容色如生，肢體溫軟，異香撲鼻。 乃制為石匣盛之，仍用石蓋；柬以鐵鎖數丈，置於石室。 門人方去，其岩自崩，遂成陡絕之勢。 有五色雲，封住穀口，彌月不散。 後人因名其處為希夷峽。 
到徽宗宣和年司，有閩中道士徐知常，來遊華山。 見峽上有鐵鎖垂下，知常攀緣而上，至於石室。 見匣蓋歌側，啟而觀之，惟有仙骨一具，其色紅潤，香氣逼人。 知常再拜畢，為整其蓋，複攀緣而下。 其時徐知常得幸於徽宗，宮拜左街道錄。 將此事奏知天子，天子差知常賚禦香一注，重到希夷峽，要取仙骨供養在大內。 來到峽邊，己不見有鐵鎖，但見雲霧重重，危岩壁立，歎息而返。 至今希夷先生蛻骨在張超穀，無複有人見之者矣！有詩為證：
從來處士竊名淳，誰似希夷閑到頭？
兩隱名山供笑傲，四斧朝中肯淹留。 
五龍蟄法前人少，八卦神機後學求。 
片片自雲迷峽鎖，石床高臥足幹秋——

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《喻世明言》